一、得尔乐诚信如何

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二、宜昌发源地哪家烫头发比较好？还有几号发型师比较好呢？

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三、形容良好的读书风气的诗句，谚语有哪些？

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟---蒋子荣

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈

学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子

兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

读书有三到，谓心到，口到，眼到。——朱熹

立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

读万卷书，行万里路。——刘彝

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦

书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅

志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元

书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游

问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹

旧书不厌百回读，熟读深思子自知。——苏轼

书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄

读书百遍，其义自见。——《三国志》

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—— 屈原

奇文共欣赏，疑义相如析。—— 陶渊明

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。—— 朱熹

吾生也有涯，而知也无涯。—— 庄子

非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

玉不琢，不成器；人不学，不知义。——《三字经》

知之为知之，不知为不知，是知也。—— 孔子

书籍是人类进步的阶梯。——高尔基

旧书不厌百回读，人求上进先读书。

书籍是人类知识的总结。——莎士比亚

人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔

一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗

书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚

书籍是造就灵魂的工具。——雨果

书籍是培植智慧的工具。——夸美绍斯

一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——凯勒

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 ——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。 —苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 ——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。 ——郑板桥

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——邹韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理

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五、“丙丁童子来求火”禅意何在？

丙丁童子来求火

 

1故事略： 玄则监院在法眼会中，也不曾参请入室。一日法眼问云：“则监院何不来入室？” 则云：“和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。” 法眼云：“汝试为我举看。” 则云：“某甲问如何是佛？” 林云：“丙丁童子来求火。” 法眼云：“好语，恐尔错会，可更说看。” 则云：“丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛。” 法眼云：“监院果然错会了也。”则不愤，便起单渡江去。 法眼云：“此人若回可救，若不回救不得也。” 则到中路自忖云：“他是五百人善知识，岂可赚我耶？” 遂回再参法眼云：“尔但问我，我为尔答。” 则便问：“如何是佛？” 法眼云：“丙丁童子来求火。”则于言下大悟。 故事解： “和尚岂不知，某甲于青林处，有个入头。”，此乃玄则禅执见为有，执道自高也！得道之僧心常下人，其此行本即违道，是其见违于空门，落于知解之过也！ “丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛。”，此解义理无差，然自居是佛，其过甚大！若不去此自居，万劫不悟也！（不住相。功成而不居。……） 历此事后，法眼再以同样答案直示之，乃击其唯有见识而无实修实悟之得也！而玄则于此前之一切期望过高，一下落空，落差甚大，以此明心，直捣太虚矣！ 另丙丁音为病丁，执我之失也。法眼之行乃点火、益火之举，此与丙丁童子来求火相偶而益光大，以是能明大道之无边也。 2故事略： 苏东坡在江北瓜州任职时，与一江之隔的金山寺主持佛印禅师经常谈禅论道。一日，东坡自觉修持有得，便撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。” 禅师看过之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己参禅的境界，急忙打开禅师的批示，只见上面写着“放屁”二字，不禁无名火起，立即乘船过江找禅师理论。 船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等着苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师，我们是至交道友，我的诗、我的修行，你不赞赏也就罢了，何必骂人呢？” 禅师若无其事地说：“我骂你什么啊？” 苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。 禅师呵呵大笑道：“哦，你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’了呢？” 苏东坡听罢，惭愧不已。 故事解： 此可与上个故事同参。 稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲：此乃东坡所观之佛祖定相也，与金刚所言“不得以三十二相观如来”相背反，是执有之观，自我则迷失而无所见，得意而失于谦下，是执崇高也！ 佛印此行，乃以却其崇高，消其得意，是正教矣！ 下附八风名号： 1. 称：各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬，随时随地对你拥护，给你赞美，给你欢喜。 2. 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为，随便议论你的长短，给你生气，给你烦恼。 3. 毁：言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失，把你的为人说得一文不值，给你打击，给你阻难。 4. 誉：说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来，称你是圣贤再世，给你捧场，给你得意。 5. 利：金钱物质，各项利益，有的当供养送来，有的作礼品赠到，给你受利，给你利益。 6. 衰：减损所有，破坏所得，将成的事业忽然垮台，已有的资用忽然失去，给你贫困，给你衰微。 7. 苦：身遭侵害，心遭恼乱，恶的因缘困扰生活，恶的境界折磨身心，给你艰难，给你逼迫。 8. 乐：随心所欲，顺适安乐，物资上的享受，感情上的满足，给你欢欣，给你快乐。 以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心，当我们逢到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼愁怅，都因禁受不住这八种境界风啊！人若是为“称誉”陶醉心，人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为“讥毁”动心，人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为“利乐”所迷，人的尊严就会利乐葬送；人若是为“衰苦”所折，人就会为衰苦打倒。八风，这可怕的境界，若能如如不动，不为这八种境界风所震撼，那才算是一个顶天立地自由自主的人。